اغلاق

موسم الأعراس قضية مجتمعية، بقلم: د. عزيز سمعان دعيم

نحن مطالبون بإكرام الزواج، فقد رتبه وأسسه الرّب في جنة عدن، إذ "بَنَى الرَّبُّ الإِلهُ الضِّلْعَ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ آدَمَ امْرَأَةً وَأَحْضَرَهَا


الصورة للتوضيح

إِلَى آدَمَ. فَقَالَ آدَمُ: هذِهِ الآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هذِهِ تُدْعَى امْرَأَةً لأَنَّهَا مِنِ امْرِءٍ أُخِذَتْ. لِذلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَدًا وَاحِدًا". وباركه الرّب يسوع بحضوره عُرسًا في قانا الجليل. وهو رمز رائع للعلاقة الصحيحة بين الخالق والخليقة.
الزواج باحتفالاته وصخبه أصبح ينحو باتجاهات ابتعدت كثيرًا عن القصد والفكر الإلهي، وبدل أن يكون سبب بركة للزوجين والأهل والأقارب والحضور أصبح قضية مجتمعية مقلقة جدًا بسبب تبعياته، وقد يكون مجتمعنا من أكثر المجتمعات التي تعاني من هذه القضية بل تغرق في دوامتها.
سأتطرق في هذه المقالة إلى بعض جوانب هذه القضية المجتمعية باختصار، على سبيل المثال لا الحصر، لعل لمسات المعالجة والتحليل المعروضة لهذه القضية تساهم في تخفيف حدتها وسلبياتها، وتطوير حوار بناء، وتشغيل الفكر المجتمعي السليم للعمل المجتمعي المتكاتف لإعادة الأمر لأصله الكريم، وتخفيف الثقل على المجتمع الرازح تحته.

 مشكلة في المفاهيم:
هنالك مجموعة مفاهيم مجتمعية خاطئة مرتبطة بقضية الزواج، منها:
- مفهوم الزواج أو العُرس: يعتبر البعض أن مركز احتفالات الزواج هي السهرات الصاخبة، وليس الخدمة الروحية والبركة للزواج، فغالبًا ما تجد أن عدد الحضور لخدمة الزواج (التي قد لا تتعدى النصف ساعة) قليل جدًا، نسبة للحضور في السهرات التي تمتد ساعات طويلة موزعة ما بين الغناء والتصفيق والرقص والأكل. وبالتالي يُطرح السؤال: ما هو مفهومنا للزواج؟ وما هو جوهر الزواج؟ هل هو الاحتفالات الغنائية الطعامية الصاخبة؟ أم هو الخدمة الروحية للارتباط والعهد والالتزام بين الزوجين؟
- مفهوم الفرح: البعض يسمي العرس باسم "الفرح"، ويعتبر أن الفرح هو "الهيصة" وكثرة الاحتفالات والسهرات، وعدد ومدة وصخابة التصفيقات للعرسان أو للأغاني وغيرها. في حين أن الفرح هو شعور يعبر عن الرضى والسعادة، ينبع من الداخل ويطفح إلى الخارج. الفرح لا يقاس بعدد الاحتفالات الخاصة بالزواج وليس بعدد الحضور وليس بضخامة الحفل، فهذه كلها أمور خارجية، تزول مع زوال الحدث ولا يبقى إلا ذكراها، أما الفرح الداخلي فهو نبع لا ينضب.
- المباركة: هي اساسًا أن تقدم وتعطي بمحبة لبركة وخير الآخرين دون أن تطلب المقابل، ولكنها في مفهومنا المجتمعي المترجم على لسان حال الناس تتخذ المباركة مفهومًا مقلوبًا بمعنى "سداد ودين".
- الاحترام: هنالك من يوزع مئات وآلاف الدعوات لاحتفال العرس، (عن جنب وطرف)، وبالتالي تُطرح الأسئلة: هل الدعوة للعرس أو عدم الدعوة مرتبط بموضوع الاحترام؟ من المهم أن نُدرك أن عدم الدعوة للعرس لا تعني عدم الاحترام، كما أن الدعوة للعرس لا تعني احترام الآخر.
- البعض يعتبر الزواج منافسة، فيقومون بالمقارنة بين احتفالات الزواج ويتفاخرون أن زواجهم كان أعظم بعدد الحضور وصخب الاحتفال وطول مدته وعدد السهرات وتكلفة الوجبة وتفاصيلها والتكلفة الباهظة لكل مظاهر الاحتفالات. ليتنا نُدرك أن احتفال الزواج المبارك يتجسد في التواضع، فالله يكره الكبرياء، فلتعلم التواضع لكي يرفعنا الرّب ويباركنا.

الزواج كمشروع:
المشروع بكل بساطة هو عمل له بداية ونهاية زمنية محددة، ويهدف غالبًا للتحسين والتطوير، وعليه يمكننا النظر لمناسبة الزواج كمشروع يهدف لتحقيق بداية مباركة ومُشرقة لمستقبل أفضل، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه: هل نخرج من مشروع مناسبة الزواج بشكل أفضل أم أسوأ؟ فهل النتيجة ديون متراكمة من البناء وتحضير البيت الجديد، تُزاد لها ديون الاحتفالات وحاجيات العرس المتضخمة. فالعرس في مجتمعنا يشبه قرض طويل الأمد، فالمباركة فيه عبارة عن الحصول على "مبلغ كبير" لسداد ديون الأكل والشرب والاحتفالات، وتسديد هذا القرض يتم بمبالغ ليست قليلة على مدار سنوات تصل إلى عشرات، فهل ما يُسمى "فرحة يوم" وإن طالت لأسبوع أو حتى شهر سندفع ثمنها تعاسة حياة بسبب التزامات مادية طائلة؟ هذه الأمور قد تُغرق العائلة بديون لا نهاية لها، وببداية عرجاء في مستقبل جديد غير مشرق، وتساهم في تفشي وسلطنة الفقر والحاجة، (إلى الوراء يا شباب)، وخاصة أن الجميع يتمثلون الواحد بالآخر، إذ قد أصبحت الاحتفالات تُقام دون حساب التكلفة والاعتبار من تجارب الآخرين.

ما هو مقياس نجاح العرس؟
سؤال وجيه لا بُدّ منه: هل نجاح العرس يُقاس بعدد الحضور "المعازيم"، أم بعدد الاحتفالات والمناسبات في العرس، أم بضخامة وصخب هذه الاحتفالات، أم فخامة المتنزّه وسعر الوجبة، أم مستوى الصخب والعجقة؟ هل النجاح مرتبط بمكان ومدة فترة تنزه شهر العسل؟ أم هل هو متعلق بإمكانية سداد الدين والخروج من العرس بفائض ولو قليل أو على الأقل "راس براس"؟ أم أن نجاح العرس يرتبط بتوثيق العلاقة الزوجية لبيت جديد وعائلة جديدة تعيش بكرامة وتمجد الله؟

قضية الإدارة المالية:
هنالك مفهوم خاطئ في كل ما يتعلق بالإدارة المالية لتكاليف العرس، فبدل أن يتم الاستعداد مسبقًا وتخطيط العرس وحساب تكلفته وفقًا للإمكانيات وليس للطموحات التي بلا رصيد، تتم الإدارة المالية للعرس كمغامرة تحمل في ثناياها مخاطرات جمّة، فالغالبية تعتبر العرس مغامرة مالية، وتبني حساباتها متكلة على "المباركات" (النقوط) لتسديد ديون والتزامات العرس، وتقوم بتأجيل سداد ديون البناء وتجهيز بيت الزوجية وكل المتعلقات بالاحتفالات والمناسبات إلى بعد العرس، متكلة على ما تجنيه من بطاقات العرس.

قضية اجتماعية – بيئية وصحية واقتصادية:
الأعراس في صورتها الحالية في مجتمعنا أضحت قضية مثقلة لكاهل الجميع ولا تؤول بالفائدة على أي طرف كان، فعلى سبيل المثال تحوي هذه القضية في طياتها:
- مشكلة الوقت: في موسم الأعراس، يدعوك الجميع تقريبًا، وبالتالي عليك المشاركة بعشرات الأعراس، وفي كل عرس ثلاثة برامج على الأقل تمتد على طول أسبوع أو أكثر، مما يضطرك لتترك مسؤولياتك وأمور بيتك وأولادك.
- مشكلة الضجيج للحيّ والحضور نهارًا وليلًا لأيام كثيرة قبل الزواج ويوم العرس وبعده، ويلحق به عُرس وأعراس أخرى، فكأنها مناسبة واحدة ممتدة على طول فترة الصيف وملحقاته.
- مشكلة إغلاق الشوارع الرئيسة والشوارع في الأحياء من أجل إحياء الاحتفالات على حساب راحة وأمان الناس.
- قضية الأكل: وهي مشكلة صحية، فمناسبات العرس تتميز بالأكل غير الصحي وفي الساعات غير الصحيحة حتى منتصف الليل أو طلوع الفجر. كما تشمل قضية البطر، الأكل بهدف الأكل وليس لحاجة فسيولوجية.
- التبذير والاسراف: هنالك كميات كبيرة من الأكل تُرمى في النفايات مع أن الكثيرون يعيشون في ظروف اقتصادية صعبة، ويتم رمي وتبديل صحون السلطات وهي نصف ممتلئة.
- تعزيز العادات السلبية: مثل قضية السكر وشرب الكحوليات وتليها السواقة المجنونة، والنزاعات النابعة من التهور، إضافة للتدخين والنرجيلة في الأماكن المغلقة والقاعات.
- الهجرة الداخلية: ثقل هذه البرامج والالتزامات الاجتماعية التي لا تنتهي وخاصة الأعراس قد تكون السبب في تفكير البعض في ترك البلدة.

مصاريف المعازيم:
الأعراس في أيامنا لا ترهق فقط أصحابها بل ترهق المجتمع بجملته، فما يُسمى بـ "المباركة" والتي تصل أحيانًا لمبالغ طائلة، وغالبًا تكون المباركة للأقرباء أكثر من مرة في نفس العُرس وفقًا لعدد البرامج (من "تعاليل" وحفلات)، إضافة للمباركة المضاعفة للعريس والعروس، وفي بعض الأحيان التنافس والمساومة على "أكبر نقوط". كما ولا ننسى تكاليف الملابس الجديدة، وخاصة وأن البعض يجددون أو يغيرون فساتينهم وملابسهم في كل احتفال ومناسبة وعرس، وفي معظم الأحيان يكون الفستان الجديد للبسة واحدة يتيمة. هذا إضافة لتكاليف تصفيف الشعر والمكياج وغيرها، وقد سمعت من البعض أنهم يحتاجون لطلب قروض من أجل المشاركة بالأعراس.

قضية أمن وأمان:
تمتد قضية الأعراس في مجتمعنا لتشمل ظواهر لا مبالاة واستهتار بأمن وأمان الناس، من تفشي ظاهرة المفرقعات غير الآمنة، وظاهرة إطلاق الرصاص في الأعراس كأننا في جبهة حرب، ونستغرب من العلاقة الوطيدة بين الفرح وإطلاق النار. هذا إضافة لرفع وحمل العريس والعروس بشكل غير آمن، ورفع الأشخاص على الأكتاف و"النط" والقفز بهم مما قد يصيب البعض بأوجاع الظهر. كما وان اغلاق الشوارع لساعات طويلة من أجل الاحتفال هي ظاهرة خطيرة، قد تسبب حوادث طرق، وقد تمنع سيارة اسعاف من الوصول لمريض في الحي في الوقت المناسب، ولا ننسى أن بعض الأعراس لا تخلى من العنف بسبب مشادات كلامية أو نظرات غير سليمة أو شُرب مُسرف.

الأغاني واللباس:
تشمل الأعراس في غالبيتها احتفالات أغاني صاخبة، بدون الاهتمام لكلمات ومضامين الأغاني التي قد تتنافى مع معتقداتنا وايماننا ويجب أخذ موقف واضح منها، كما أن هنالك العديد من الأغاني التي تستهين بالطهارة والنقاء والوفاء وتتناقض مع القيم الروحية السليمة، أو حتى مع القيم المتعارف عليها في مجتمعنا وتدعو ضد الاحتشام وغيرها، وللأسف البعض يتعامل باستهتار مع الأمر فيقول "لا تأخذها بجدية كلها أغنية"، ناسين أنك "بِكَلاَمِكَ تَتَبَرَّرُ وَبِكَلاَمِكَ تُدَانُ". هذا إضافة لأن اللباس الخاص بالأعراس غالبا ما يكون أعظم من مهرجان عرض أزياء وغالبًا يتعدى الذوق السليم وما يليق. اللباس البسيط المتواضع والمحتشم هو سُلطان اللباس.

بصيص أمل:
بالرغم من كل شيء، تُبَيّن التغييرات الحاصلة في مجتمعنا أنه قابل للتغيير، وأن الأمر يتطلب مبادرة صادقة تليها مبادرات ووقفة مجتمعية لتكون أعراسنا أعراس فرح حقيقي، تفي بغرضها المبارك، وتكون سبب بركة للعروسين والأهل والأقرباء والحضور.
من واجب المؤسسات الدينية-الروحية والمؤسسات المجتمعية القيام بدورها في احياء برامج توعية أسرية تشمل لقاءات مع أهالي الأزواج الشابة، وندوات للخطاب، وللذين في طريق الزواج، بحيث تتطرق إلى مفهوم الايمان السليم، وتتطرق لمجال الإدارة المالية ابتداء من التخطيط الحكيم للعرس وامتدادًا لمستقبل أفضل، وتوعية أسرية لمواجهة الخلافات والأزمات، وتعلّم لغات الحب، وتدريب في تربية الأطفال، وغيرها من المضامين التي من المهم أن يشارك فيها أشخاص أمناء وأكفاء، من أصحاب رسالة روحية، ومستشارين واخصائيين نفسيين، ومدربين، ورجال اقتصاد، وغيرهم. كما ومن المهم أن تستمر هذه اللقاءات لمتابعات بعد الزواج فيما يتعلق بتربية الأولاد وتوثيق العلاقة الزوجية، وتوطيد العلاقة الأسرية، ومواجهة الإشكاليات والتحديات والمستجدات، للتقليل من ظواهر النزاعات والانفصال والطلاق البغيض.
أومن أننا نستطيع أن نوجّه أعراسنا واحتفالاتنا لتكون سبب فرح أكبر وبركة أعظم لنا ولمن يشاركنا، عندما نأخذ بالحسبان أن هدفنا الأول والأخير من العرس هو مباركة الرّب لنا بحضوره العرس، وفقًا لما يليق بمحضره في الكرامة والبساطة والتواضع، ليتمجد اسمه من خلالنا وفينا وفي بيوتنا.

هذا المقال وكل المقالات التي تنشر في موقع بانيت هي على مسؤولية كاتبيها ولا تمثل بالضرورة راي التحرير في موقع بانيت .
نلفت انتباه كتبة المقالات الكرام ، انه ولاسباب مهنية مفهومة فان موقع بانيت لا يسمح لنفسه ان ينشر لكُتاب ، مقالات تظهر في وسائل اعلام محلية ، قبل او بعد النشر في بانيت . هذا على غرار المتبع في صحفنا المحلية . ويستثنى من ذلك أي اتفاق اخر مع الكاتب سلفا بموافقة التحرير.
يمكنكم ارسال مقالاتكم مع صورة شخصية لنشرها الى العنوان:
panet@panet.co.il .



لمزيد من زاوية مقالات اضغط هنا

لمزيد من مقالات اضغط هنا
هذه الاعلانات قد تهمك
اغلاق